Relihiyoso ug Espirituwal nga Pakigbisog Panahon sa Kalisdanan

Maayo ang kinabuhi ni Marian Fontana. Malipayon siyang naminyo sa iyang bana, nga si Dave, sa 17 ka tuig, nga kaniya adunay usa ka gamay nga anak nga lalaki. Si Marian kanunay nga "nakigsulti sa Diyos," ingon sa giingon niya. Ingon usa ka naandan nga bahin sa iyang adlaw-adlaw nga kinabuhi, magpasalamat siya sa Diyos alang sa tanan nga maayong sangputanan ug paghangyo sa Diyos nga panalanginan ang uban pa nga nanginahanglan.

Pagkahuman miabut ang Septyembre 11, 2001.

Sa nakita ni Marian nga nahugno ang World Trade Center sa telebisyon, nahibal-an niya nga naguba usab ang iyang kinabuhi. Si Dave usa ka bombero sa New York nga gitawag sa eksena. Pagkahuman namatikdan ang iyang kamatayon, ang iyang una nga tubag mao ang paglibot sa matag simbahan sa iyang kasilinganan aron mag-ampo ug mag-ampo ug mag-ampo alang sa kinabuhi ni Dave. Apan, kini nga pag-ampo dili matubag.

Paglabay sa daghang mga bulan sa tumang kaguol, nagsugod na usab nga makita nga matahum si Marian. Bisan pa, lahi ang iyang espirituhanon nga kinabuhi. Samtang nagpaambit siya sa dokumentaryo sa PBS, "Ang Pagtuo ug Pagduha-duha sa Ground Zero:"

"Dili ako makatoo nga kini nga Dios nga nakigsulti ako sa akong kaugalingon nga pamaagi sa sulod sa 35 ka tuig mahimo ... nga mahimo’g bukog kining mahigugmaon nga tawo. Ug sa akong hunahuna kana diha nako nabati nga ang akong pagtuo naluya pag-ayo ... Ang akong mga panagsulti sa Diyos nga kaniadto adunay ako, wala na kanako ... Karon dili nako madala ang akong kaugalingon nga makigsulti Kaniya ... tungod kay Gibati ko nga gibiyaan ako ... "

Paglabay sa mga tuig, maayo ang nahimo ni Marian. Gisulat niya ang usa ka memoir bahin sa iyang kasinatian (“A Widow's Walk”), ug nagreport siya nga dili kaayo masuko. Bisan pa, sama sa giingon niya sa usa ka live chat nga giorganisar sa PBS 10 ka tuig pagkahuman sa pagkamatay ni Dave, "[Wala pa ako] nakigsulti sa Diyos sama sa kaniadto."

Ang usa ka daotan nga hitabo sa kinabuhi sama sa pagkawala sa usa ka minahal mahimong molihok sama sa usa ka tunawan sa daghang relihiyoso o espirituhanon nga kinabuhi sa mga tawo. Alang sa pipila, mahimo’g modaghan ang pagka-relihiyoso o pagka-espirituhanon — pinino o gipalalom sa pagsulay. Alang sa uban, sama kang Marian, ang pagkarelihiyoso o pagka-espirituhanon mahimong maminusan sa pila ka hinungdanon nga paagi.

Usa ka tim sa mga sikolohikal nga syentista nga gipangulohan ni Julie Exline sa Case Western Reserve University nagsugod sa pag-imbestiga kung unsa ang nahinabo sa mga panahon sa relihiyoso o espirituhanon nga pakigbisog. Makaiikag, sa daghang pagtuon , kini nga grupo sa panukiduki nakit-an nga 44 hangtod 72 porsyento sa mga partisipante sa panukiduki nga nagpakita nga ang pipila nga wala’y pagtuo o agnostiko nga mga gituohan nagreport nga ang ilang dili pagtuo, labing menos sa pila ka sukod, tungod sa mga hinungdanon nga relasyon o emosyonal (nga adunay mga porsyento nga lainlain sa mga sampol ug pamaagi) .

( Pag-klik dinhi alang sa dugang nga paghisgot kung giunsa ang pagkunhod sa relihiyon ug pagka-espirituhanon sa Estados Unidos, ug pipila nga posible nga mga hinungdan sa kultura kung ngano.)

Ang usa ka hinungdan nga mahimong magbuot sa mga tawo nga ibalhin ang ilang relihiyoso o espirituhanon nga mga panan-aw sa mga panahon nga lisud nga panahon bahin sa ilang daan nga mga gituohan bahin sa Diyos. Bag-ohay lang, ang Exline ug ang iyang grupo nagpatik usa ka pagtuon nga gipakita nga ang mga indibidwal nga naghupot sa dili mabination nga mga ideya bahin sa Diyos labi nga makaminusan ang relihiyoso ug espirituhanon nga kalihokan pagkahuman sa kalisud. Sa partikular, ang mga nag-uyon sa mga pagpati nga gipahinabo sa Diyos, gitugotan, o dili mapugngan ang pag-antos labi nga makasinati og pagkunhod.

Si Marian Fontana usa ka pananglitan sa kini nga sagad nga sundanan. Sa iyang kasub-anan, wala niya mapahiuyon ang katahum nga iyang naobserbahan sa iyang palibut sa hunahuna nga ang Diyos sa bisan unsang paagiha responsibilidad nga himuon nga “bukog” ang iyang minahal nga bana. Tungod niini, masabut nga nawad-an siya og interes nga adunay "mga pakigsulti sa Dios."

Bitaw, managlahi ang mga indibidwal kung giunsa nila pagtubag ang trahedya.

Aron labi nga maklaro kini nga dynamics, sa usa pa ka artikulo, gipalahi sa Exline ug sa iyang mga kauban ang tulo nga mga kinatibuk-ang paagi nga ang mga indibidwal "nagprotesta" batok sa Diyos sa panahon sa kalisdanan. Kini nga mga porma sa protesta mahimong adunay sa usa ka pagpadayon, gikan sa assertive protesta (pananglitan, pagpangutana ug pagreklamo sa Diyos) ngadto sa negatibo nga mga pagbati (pananglitan, kasuko ug kasagmuyo sa Diyos) aron makagawas sa mga estratehiya (pananglitan, pagpugong sa kasuko, pagsalikway sa Diyos, pagtapos sa ang relasyon).

Pananglitan, sa akong personal nga libro nga akong gihigugma sa tanan nga oras, ang "Gabii," ang nagdaog nga mananaog sa Nobel Peace Prize, nga si Elie Wiesel, maayo nga nagsulat sa pila sa iyang mga pakigbisog sa Diyos sa panahon nga siya gibihag sa mga Nazi. Sa usa sa labing bantog nga mga tudling sa libro, nagsulat si Wiesel bahin sa iyang inisyal nga reaksyon sa pag-abut sa Auschwitz:

Dili ko malimtan kadtong gabhiona, ang una nga gabii sa campo, nga naghimo sa akong kinabuhi nga usa ka taas nga gabii, pito ka beses nga gitunglo ug pito ka beses nga naselyohan. Dili gyud nako makalimtan ang kana nga aso. Dili ko malimtan ang gagmay nga mga nawong sa mga bata, kang kinsang mga lawas nga akong nakita nga nahimo nga mga korona nga aso sa ilalum sa usa ka hilum nga asul nga langit. Dili gyud nako makalimtan ang mga siga nga nag-usik sa akong pagsalig sa kahangturan. ”

Sa uban pang mga tudling, gihulagway ni Wiesel sa hilaw nga pagkamatinuoron ang pipila sa iyang kasuko sa Diyos sa pagtugot nga mahitabo kini nga pag-antos. Pananglitan, sa Yom Kippur, ang Adlaw sa Pagtabon sa Sala kung nagpuasa ang mga Judeo, gipahayag ni Wiesel:

“Wala ako nagpuasa… Wala ko na gidawat ang kahilom sa Diyos. Samtang gilamoy ko ang rasyon sa akong sabaw, gihimo ko kana nga simbolo sa pag-alsa, protesta kontra Kaniya. ”

Paglabay sa mga dekada, sa iyang programa sa radyo, "On Being," gipangutana ni Krista Tippett si Wiesel kung unsa ang nahinabo sa iyang pagtuo sa mga misunod nga tuig. Makapaikag nga mitubag si Wiesel:

“Nagpadayon ako sa pag-ampo. Gisulti ko kini nga mga makalilisang nga pulong, ug akong gibarugan ang matag pulong nga giingon ko. Apan pagkahuman, nagpadayon ako sa pag-ampo… wala gyud ako pagduda nga adunay Diyos. ”

Siyempre, daghang mga Hudiyo — ug daghang mga taga-Europa — ang nagdumili sa pagtuo sa Diyos pagkahuman sa Holocaust. Sama kang Marian Fontana, masabut nila nga dili mapahiuyon ang usa ka tinoohan sa usa ka makagagahum sa tanan, mahigugmaon nga Dios sa hilabihang pag-antus nga nahinabo. Si Elie Wiesel, sa kasukwahi, nagpangutana sa Diyos ug nagpatubo og dakong kasuko sa Diyos, apan wala gyud mogawas ang relasyon.

Alang sa mga indibidwal nga gusto magpadayon nga adunay relasyon sa Diyos, mahimong makatabang kaayo nga maamgohan ang kini nga kapilian sa pagprotesta nga wala mogawas. Sa ilang artikulo sa hilisgutan, ang Exline ug mga kauban nagpalapad sa kini nga posibilidad:

"Ang usa ka kaarang sa pag-ila taliwala sa mga paggawi nga mogawas (nga sagad makadaot sa mga relasyon) ug mga pamatasan nga pamatasan (nga makatabang sa mga relasyon) mahimong hinungdanon ... ... Ang pila ... mga indibidwal mahimo ... [nagtuo] nga ang makatarunganon nga tubag sa mao nga kasuko [mao] ang pagpalayo sa ilang kaugalingon gikan sa Diyos, tingali paggawas sa tanan nga relasyon ... Apan ... unsa man kung ang usa makit-an nga ang pipila Ang pagkamatugtanon alang sa protesta — labi na ang mga hugpong nga kini — mahimo nga bahin sa usa ka duul, lig-on nga relasyon sa Diyos? ”

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). Mga teyolohikal nga tinuohan bahin sa pag-antos ug pakigsulti sa diosnon. Sikolohiya sa Relihiyon ug Espirituwalidad, 9, 137-147.