Ang Mito sa Plato's Cave (pasabot Ug Kasaysayan Niini nga Allegory)

Kontento

• Usa ka pasumbingay nga nagsulay sa pagpatin-aw sa doble nga reyalidad nga atong nakita.
• Plato ug ang iyang mitolohiya sa langub
• Mga suga ug anino: ang ideya sa pagpuyo sa usa ka tinuud nga katinuud
• Ang tumotumo sa langub karon
• 1. Mga limbong ug bakak
• 2. Liberation
• 3. Ang pagkayab
• 4. Ang pagbalik

Usa ka pasumbingay nga nagsulay sa pagpatin-aw sa doble nga reyalidad nga atong nakita.

Mitolohiya ni Plato sa langub usa ka bantog nga alegorya sa ideyalistang pilosopiya nga nagtimaan sa paagi sa panghunahuna sa mga kultura sa Kasadpan.

Ang pagsabut niini nagpasabut nga nahibal-an ang mga istilo sa panghunahuna nga sa daghang mga siglo nanghawod sa Europa ug Amerika, ingon man mga pundasyon sa mga teyorya ni Plato. Atong tan-awon kung unsa ang gilangkuban niini.

Plato ug ang iyang mitolohiya sa langub

Ang kini nga mitolohiya usa ka pasumbingay sa teorya sa mga ideya nga gisugyot ni Plato, ug makita sa mga sinulat nga bahin sa librong The Republic. Kini mao ang, sa tinuud, ang paghulagway sa usa ka fictional nga kahimtang nga nakatabang nga masabtan ang pamaagi diin gipanamkon ni Plato ang relasyon tali sa pisikal ug kalibutan sa mga ideya, ug kung giunsa kita moagi sa kanila.

Gisugdan ni Plato ang paghisgot bahin sa pipila ka mga lalaki nga nagpabilin nga kadena hangtod sa kahiladman sa usa ka langub sukad sa ilang pagkahimugso, nga wala gyud kini makabiya ug, sa tinuud, wala’y abilidad sa pagtan-aw sa likod aron masabtan ang gigikanan sa mga kadena.

Ingon niana, kanunay sila nga nagpabilin nga nagtan-aw sa usa ka bongbong sa langub, nga ang mga kadena nagdikit kanila gikan sa likud. Sa likud nila, sa usa ka gilay-on ug gibutang sa taas sa ilang mga ulo, adunay usa ka bonfire nga nagdan-ag gamay sa lugar, ug taliwala niini ug ang mga kadena adunay usa nga bungbong, nga giparehas ni Plato sa mga limbong nga gihimo sa mga manikas ug limbong. aron ang ilang mga limbong dili mamatikdan.

Sa taliwala sa kuta ug sa kalayo adunay uban pang mga tawo nga nagdala sa kanila mga butang nga nag-unlod sa ibabaw sa dingding, sa ingon niana ang ilang anino gilaraw sa bongbong nga ang gikadena nga mga tawo naghunahuna. Sa kini nga paagi, nakita nila ang silweta sa mga kahoy, hayop, bukid sa layo, mga tawo nga moanhi ug moadto, ug uban pa.

Mga suga ug anino: ang ideya sa pagpuyo sa usa ka tinuud nga katinuud

Gipadayon ni Plato nga, bisan unsa ka katingad-an ang talan-awon, kanang mga kadena nga lalaki nga iyang gihulagway parehas namo mga tawo, tungod kay wala sila o kita usab makita labi pa sa mga dili maayo nga landong, nga nagsundog sa usa ka limbongan ug taphaw nga katinuud. Ang kini nga hinimo sa fiction nga gipakita sa hayag sa bonfire nakadisturbo kanila gikan sa reyalidad: ang langub diin sila nagpabilin nga kadena.

Bisan pa, kung ang usa sa mga lalaki nga gipagawas ang iyang kaugalingon gikan sa mga kadena ug tan-aw sa likod, siya malibog ug maglagot sa reyalidad : ang siga sa kalayo mag-aghat kaniya sa pagtan-aw sa layo, ug ang mga hanap nga numero nga mahimo niyang makita nga ingon dili kaayo tinuud kaysa sa mga makita niya. mga anino nga imong nakita sa tanan nimong kinabuhi. Sa susama, kung adunay usa nga pugson kini nga tawo nga maglakaw sa direksyon sa sunog ug igalabay kini hangtod nga makagawas na sila sa langub, labi nga magasamok sa kanila ang silaw sa adlaw, ug gusto nila nga mobalik sa ngitngit nga lugar.

Aron makuha ang katinuud sa tanan nga mga detalye niini, kinahanglan nimo nga maanad kini, paggahin og oras ug paningkamot nga makita ang mga butang ingon wala sila magpadala sa kalibog ug pagkasuko. Bisan pa, kung sa pila ka higayon mobalik siya sa langub ug mahimamat ang mga lalaki sa mga kadena pag-usab, magpabilin siyang buta tungod sa kakulang sa adlaw. Sa susama, bisan unsa nga iyang masulti bahin sa tinuud nga kalibutan pagatamayon sa pagtamay ug pagtamay.

Ang tumotumo sa langub karon

Sama sa nakita naton, ang mitolohiya sa langub nagtigum sa usa ka serye sa mga kasagarang ideya alang sa sulundon nga pilosopiya: ang pagkaanaa usa ka kamatuoran nga independente nga naglungtad sa mga opinyon sa mga tawo, ang pagkaanaa sa kanunay nga mga limbong nga nagpahilayo kanato gikan niini. kamatuoran, ug ang kwalitatibo nga pagbag-o nga naapil sa pag-access sa kanang kamatuuran: kung nahibal-an na, wala nay pagbalik.

Kini nga mga sagol mahimo usab nga i-apply sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, piho sa paagi diin ang media ug hegemonic nga mga opinyon naghulma sa among mga panan-aw ug among paagi sa panghunahuna nga wala namon nahibal-an. Atong tan-awon kung giunsa ang mga hugna sa mitolohiya sa langub ni Plato mahimong magkatugma sa atong karon nga kinabuhi:

1. Mga limbong ug bakak

Ang mga limbong, nga mahimong motungha gikan sa kaandam nga ipadayon ang uban nga adunay gamay nga kasayuran o gikan sa kakulang sa pag-uswag sa syensya ug pilosopiya, magbaton sa katingad-an sa mga anino nga nag-parada ubay sa dingding sa langub. Sa panan-aw ni Plato, kini nga panlimbong dili eksakto nga bunga sa katuyoan sa usa ka tawo, apan ang sangputanan nga ang materyal nga reyalidad usa ra ka pagsalamin sa tinuud nga katinuud: ang kalibutan sa mga ideya.

Usa sa mga aspeto nga nagpatin-aw ngano nga ang bakak adunay ingon nga epekto sa kinabuhi sa tawo mao nga, alang sa kini nga pilosopo nga Greek, kini gilangkuban sa kung unsa nga makita gikan sa usa ka taphaw nga panan-aw. Kung wala kitay katarungan nga mangutana us aka butang, wala kita, ug nagpatigbabaw ang kabakakan niini.

2. Liberation

Ang buhat nga nakalaya gikan sa mga kadena mahimong mga buhat sa pagrebelde nga kanunay natong gitawag nga mga rebolusyon, o pagbalhin sa paradaym. Siyempre, dili kini dali nga magrebelde, tungod kay ang nahabilin sa dinamikong sosyal moadto sa atbang nga direksyon.

Sa kini nga kaso dili kini usa ka rebolusyon sa katilingban, apan us aka indibidwal ug kaugalingon. Sa pikas nga bahin, ang kalingkawasan nagpasabut nga makita kung pila sa labing tinuud nga mga pagsalig ang nawala, nga naghimo sa kawalay kasiguroan ug kabalaka. Aron mawala ang kini nga kahimtang, kinahanglan nga magpadayon sa pag-uswag sa kahulugan sa pagdiskubre sa bag-ong kahibalo. Dili mahimo nga magpabilin nga wala’y gibuhat, sumala ni Plato.

3. Ang pagkayab

Ang pagsaka sa kamatuuran mahimo’g usa ka mahal ug dili komportable nga proseso nga naglambigit sa pagbuhi lawom nga gikuptan mga tinuohan. Tungod niini nga hinungdan, kini usa ka maayo nga pagbag-o sa sikolohikal nga makita sa pagsalikway sa daan nga kasiguroan ug pag-abli sa mga kamatuoran, nga alang kang Plato mao ang pundasyon sa tinuud nga adunay (pareho sa aton ug sa palibut naton).

Gikonsidera ni Plato nga ang mga nangagi nga kahimtang sa mga tawo sa paagi diin sila nakasinati sa karon, ug kana ang hinungdan nga giisip niya nga ang usa ka radikal nga pagbag-o sa pamaagi sa pagsabut sa mga butang kinahanglan nga magdul-ong sa dili komportable ug dili komportable. Sa tinuud, kini usa ka ideya nga klaro sa iyang paagi sa paghulagway sa kana nga higayon pinaagi sa imahe sa usa ka tawo nga nagtinguha nga makagawas sa usa ka langub imbis nga maghilom lang ug kinsa, sa pag-abut sa gawas, nakadawat sa nagbulag nga suga sa kwarto. . tinuud.

4. Ang pagbalik

Ang pagbalik mao ang katapusang hugna sa mitolohiya, nga langkuban sa pagsabwag sa mga bag-ong ideya, nga, tungod kay nakurat sila, makamugna pagkalibog, pagtamay o pagdumot sa pagtawag sa kwestiyonableng mga dogma nga nag-umol sa katilingban.

Bisan pa, bahin kang Plato ang ideya sa kamatuuran adunay kalabutan sa konsepto sa maayo ug maayo, ang tawo nga naka-access sa tinuud nga reyalidad adunay obligasyon sa moral nga buhian ang ubang mga tawo sa ilang pagkawalay alamag, ug busa kinahanglan niya nga ipakaylap ang iyang kahibalo

Sa parehas nga paagi sa iyang magtutudlo nga si Socrates, nagtoo si Plato nga ang mga sosyal nga kombensiyon bahin sa kung unsang angayan nga pamatasan masakup sa hiyas nga gikan sa pagkab-ot sa tinuud nga kahibalo. Bisan pa, bisan ang mga ideya sa mga mobalik sa langub nakurat ug nakamugna mga pag-atake sa uban, ang mandato nga ipaambit ang kamatuoran nagpugos kanila sa pag-atubang sa kining daang mga bakak.

Ang kini nga katapusang ideya naghimo sa mitolohiya sa langub ni Plato nga dili eksakto nga istorya sa indibidwal nga kagawasan. Kini usa ka pagpanamkon sa pagsulud sa kahibalo nga magsugod gikan sa usa ka indibidwal nga panglantaw, oo: kini ang indibidwal nga, pinaagi sa iyang kaugalingon nga pamaagi, ma-access ang tinuud pinaagi sa usa ka personal nga pakigbisog batok sa mga ilusyon ug limbong, usa ka butang nga kanunay sa sulundon nga mga pamaagi aron ipasukod sa mga lugar nga sulbad. Bisan pa, kung naabut na sa indibidwal ang kana nga hugna, kinahanglan niya nga dad-on ang nahibal-an sa nahabilin.

Siyempre, ang ideya sa pagpaambit sa kamatuoran sa uban dili eksakto nga usa ka buhat sa demokrasya, tungod kay masabtan naton kini karon; yano ra kini nga mandato sa pamatasan nga naggikan sa teyorya sa mga ideya ni Plato, ug dili kana kinahanglan maghubad sa usa ka pagpaayo sa mga materyal nga kondisyon sa kinabuhi sa sosyedad.