Ang Kamatayon sa Mga Kamatuuran: Bag-ong Epistemolohiya sa Emperor

"'Apan wala siya sa!' haba nga giingon sa tibuuk nga tawo. Natandog kadto sa Emperador, kay alang kaniya daw husto sila; apan gihunahuna niya sa iyang kaugalingon, 'Kinahanglan gyud nga mag-agi ako sa prosesyon.' Ug busa gipugngan niya ang iyang kaugalingon nga medyo taas, ug ang mga tinugyanan sa silid mas gipilit labi pa kaniadto, ug gidala ang tren nga wala gyud. "
— Mga Bag-ong Sinina sa Emperor , Hans Christian Andersen (1837)

Aron madungog ang gipili sa Presidente nga si Trump kapuli ug gihulagway sa kaugalingon nga "journalist ug patriot" nga si Scottie Nell Hughes nga gisulti kini kaniadtong miaging semana, ang 2016 mahimo gyud nga nagtimaan sa pagkamatay sa mga kamatuoran.

Ingon sa gipakita sa usa ka Esquire artikulo ni Jack Holmes, si Hughes giinterbyu sa Ang Diane Rehm Show ug gipangutana bahin sa mga pag-angkon nga ang mga pinili sa Presidente nag-tweet sa bakak nga kasayuran bahin sa pagdaug sa bantog nga boto. Agi og tubag, si Hughes miingon:

"Buweno, sa akong hunahuna usa usab kini ka ideya sa usa ka opinyon. Ug kana — sa usa ka bahin, nabati ko ang katunga sa media nga nagsulti nga kini mga bakak. Apan sa laing katunga, daghang mga tawo ang moadto, 'Dili, tinuod kini. "Ug usa ka butang nga nakapainteres sa tibuuk nga panahon sa pagpangampanya nga tan-awon, mao ang mga tawo nga nagsulti mga tinuod nga kamatuoran - dili sila tinuud nga kamatuoran. Ang tanan adunay pamaagi - kini sama sa pagtan-aw sa mga rating, o pagtan-aw sa baso sa katunga nga puno nga tubig. Ang tanan adunay usa ka paagi sa pagbadbad sa kanila nga mao ang kamatuoran, o dili ang kamatuoran. Wala’y ingon niana nga butang, sa kasubo, ingon na usab nga mga kamatuoran. populasyon - ang tinuud. Sa giingon niya nga milyon-milyon nga mga tawo nga iligal nga nagboto, siya adunay pipila nga mga katinuud — taliwala kaniya ug sa iyang mga tigsuporta, ug ang mga tawo nagtuo nga adunay sila mga katinuuran nga suportahan kana. Ang mga dili gusto ni G. Trump, giingon nila nga ang mga bakak ug wala’y katinuudan aron kini mapasunud. "¹

Ang ideya nga wala’y bisan unsang butang sama sa mga katinuud, mga hilisgutan lamang nga pagbatbat sa reyalidad, ingon og mitungha nga us aka bantog nga pilosopiya kaniadtong miaging tuig sa piliay. Naanad na kami sa ideya nga ang giingon sa mga politiko sa usa ka kampanya sa eleksyon mahimong maghatag pagpanghimatuud, apan karon gisultihan usab kami nga dili kami makasalig sa mga nagsusi sa tinuod kaysa masaligan namon ang dili tinuod nga balita. Sama sa akong namatikdan sa akong ulahi nga post sa blog nga, "Fake News, Echo Chambers & Filter Bubble: A Survival Guide," ang dayag nga pagkawalay kalainan taliwala sa kung unsa ang husto ug kung unsa ang dili makapahunahuna kanato sa pagtapos nga ang kamatuoran "dili matapos nga malantugi, kung dili hingpit. dili mahibal-an. " Kana usa ka nihilistic nga bersyon sa epistemology sa tinuud.

Samtang ang pagsalikway sa kamatuuran maora'g nag-una sa kini nga tuig, kini dili usa ka bag-ong pilosopiya. Kapin sa usa ka dekada ang nakalabay, ang komedyante nga si Stephen Colbert naghimo sa termino nga "kamatinud-anon" aron ihulagway kung giunsa ang pagkahulog sa pangisip nga nahimo’g usa nga gipili nga pamaagi sa pagtino sa kamatuoran, nga gihulipan ang makatarunganon nga pagsusi sa ebidensya. Kaniadtong 2006, Merriam Webster Diksiyonaryo gideklara nga "kamatinud-anon" ang Pulong sa Tuig ug gihubit kini ingon nga "kamatuuran nga gikan sa tinai, dili mga libro; ang kalidad sa gipili nga mga konsepto o katinuud nga gusto sa usa nga tinuod, kaysa mga konsepto sa mga nahibal-an nga tinuod. ”

Apan ang kasaysayan sa kamatinud-anon nibalik labi pa sa napulo ka tuig na ang nakalabay. Usa ka bag-o nga artikulo sa Ang Atlantiko ni Megan Garber gipasidungog ang istoryador nga si Daniel Boorstin sa teorya nga ang "imahen" sa Amerika nahimo’g gusto labi pa sa tinuud sa siglo hangtod sa katuigang 1960. Gisulat ni Garber nga ang Boorstin nagsamkon sa imahe ingon usa ka estrikto nga "hulad sa reyalidad, pelikula man o ulat sa balita o poster sa mga lirio sa tubig ni Monet, nga nakahimo nga labi ka makaikag ug dramatiko ug makatintal kaysa sa bisan unsang gilauman nga realidad" ug ingon usa ka "sukaranan nga demokratiko ... ilusyon [nga] kanunay naton nga gipili alang sa atong kaugalingon hangtod nga wala na naton kini makita nga kapilian." Si Boorstin, giingon ni Garber, "nabalaka nga wala na kami mahibal-an kung unsa ang reyalidad ... ug ingon wala kami igsapayan." Ug samtang gilakip ni Boorstin ang nanggawas nga media sa pagmugna og ilusyon sa imahe, gihimo niya ang pangangkon kaniadtong 1962, sa wala pa ang reality TV usa ka butang.

Sa pagtan-aw sa usa ka labi ka daghang litrato, ang asoy sa kasaysayan ni Boorstin mahimong isipon nga usa ka bersiyon nga bersyon sa labi ka kadaghan nga kalihukan sa ika-20 nga siglo nga gitawag nga "postmodernism," nga nagrepresentar sa usa ka klase nga pag-alsa batok sa Age of Enlightenment, diin nga ang syensya ug pangatarungan nangangkon nga pagkataas, ingon maingon usab kontra sa modernismo, kung ang industriyalisasyon ug pag-uswag sa teknolohiya gipadali ang pag-uswag sa sibilisasyon ngadto sa duha nga giyera sa kalibutan. Ang postmodernism gihubit ingon:

"... kadaghanan usa ka reaksyon sa gituohan nga kasiguroan sa syensya, o katuyoan, nga mga paningkamot aron ipasabut ang tinuod. Sa tinuud, naggumikan kini sa usa ka pag-ila nga ang reyalidad dili yano nga nasalamin sa pagsabut sa tawo bahin niini, hinonoa, gitukod samtang gisulayan sa hunahuna nga masabtan ang kaugalingon nga kaugalingon ug kaugalingon nga reyalidad. Tungod niini nga hinungdan, ang postmodernism nagduhaduha sa mga pagpatin-aw nga nag-angkon nga balido alang sa tanan nga mga grupo, kultura, tradisyon, o rasa, ug sa baylo nakapunting sa mga kamag-anak nga kamatuuran sa matag tawo. Sa postmodern nga pagsabut, ang paghubad tanan; ang tinuud moabut pinaagi sa among mga pagbatbat kung unsa ang gipasabut sa kalibutan sa tagsatagsa kanato. Ang postmodernism nagsalig sa konkreto nga kasinatian labi sa mga abstract nga mga prinsipyo, nga nahibal-an kanunay nga ang sangputanan sa kaugalingon nga kasinatian kinahanglan nga mahimong sayup ug paryente, kaysa piho ug unibersal. Ang postmodernism usa ka "post" tungod kay gipanghimakak niini nga adunay bisan unsang katapusang mga prinsipyo, ug wala kini paglaum nga adunay usa ka siyentipiko, pilosopiya, o relihiyoso nga kamatuoran nga ipatin-aw ang tanan alang sa tanan - usa ka kinaiyahan sa gitawag nga "moderno" nga hunahuna . ”²

Kaniadtong 1991, gipahayag sa pilosopo nga si Daniel Dennett:

"Ang Postmodernism, ang eskuylahan sa 'panghunahuna' nga nagpahayag nga 'Wala'y mga kamatuoran, mga interpretasyon ra' ang kadaghanan nga nagpatugtog sa iyang pagkabuang, apan gibiyaan niini ang usa ka henerasyon nga mga akademiko sa mga humanities nga wala’y pagsalig sa ilang kaugalingon nga ideya sa kamatuoran ug ang ilang kawalay respeto sa mga ebidensya, paghusay sa mga 'panagsulti' diin wala’y sayup ug wala’y makumpirma, gipahayag lamang sa kung unsang istilo ang mahimo nimong makuha. ”³

Pagsalikway sa mga pagpatin-aw sa syensya? Paghatag sa katuyoan nga kahibalo nga adunay sulud nga kasinatian? Ang katapusan sa kamatuoran? Dili ba kana usa ka makalilisang nga ingon 2016?

Bisan pa, samtang nakatintal nga ideklara ang pagtaas sa kamatinud-anon ug pagkamatay sa mga katinuud ingon usa ka klase nga post-postmodernism, mahimo’g ipangatarungan nga ang panagbangi taliwala sa suhetibo kumpara sa katuyoan nga kahibalo mobalik bisan sa layo pa, wala’y gipakita bisan kinsa gawas sa edad na Ang tensyon tali sa pagtuo ug pangatarungan, nga nagsugod pa sa pagsugod sa sibilisasyon sa Kasadpan. Bisan pa, bisan pa sa impresyon sa usa ka dugay na nga dichotomy taliwala sa pagtuo ug pangatarungan, giingon nga ang ilang dili mapadayon nga panagsumpaki dili tukma sa kasaysayan ug nga sa ilang labing kaayo, kinahanglan sila nga magtinabangay sa usag usa. Kaniadtong 1998, gipagawas ni Papa Juan Paul II ang Fides et Ratio Kana nagpahayag nga kung tan-awon og maayo, ang pagtuo ug pangatarungan dili lang magkauyon, apan kinahanglan nga magkauban. Ang pagsalig nga wala’y katarungan, nagsulat siya, nagdala sa patuotuo, samtang ang katarungan nga wala’y pagtuo, mosangpot sa nihilism ug relativism.

Pagkahuman sa lantugi hangtod karon, maora’g ang mga butang sa usa ka paagi natapos nga paatras. Naunsa nga nakaabut kami sa usa ka punto diin kini ang pagkamaminatud-on, gipahinungod sa intuition ug pagtuo, ug dili ang pangatarungan nga nagdala kanato sa nihilism?

Aron mahibal-an kini, kinahanglan naton nga hunahunaon pag-usab ang hunahuna nga ang kamatinud-anon, o epistemological nihilism, adunay kalabotan gyud sa pagtuo ug hinunoa hunahunaon ang bahin sa pagtuo ug pangatarungan sa sikolohikal nga mga termino. Sa sikolohikal nga pagsulti, ang duha nga pagtuo ug pangatarungan mao ang pangatarungan nga pagsulay sa pagpangita sa kamatuoran ug pagsabut sa reyalidad. Ang pagsalig naglangkob sa pagpili nga mutuo sa us aka butang nga naghatag kahulogan sa atong kinabuhi ug nagsilbing usa ka klase nga bookmark alang sa mga kakulangan sa kahibalo. Ang pila ka mga butang sa karon dili mahibal-an - Adunay ba usa ka Dios? Unsa ang mahitabo pagkahuman sa atong pagkamatay? Adunay ba usa ka multiverse? Nagpuyo ba kita sa usa ka simulate sa kompyuter? Sa natad sa wala’y kasiguroan, ang pagpili nga motuo sa usa ka pangagpas, usa ka mitolohiya, o bisan usa ka hunch mahimo’g usa ka hinungdanon nga hinungdan sa kahimsog sa pangisip.

Sa kasukwahi, ang pangatarungan nga siyentipikanhong kamatuuran naghisgot sa nahibal-an. Sa ulahi, ang kamatuuran nga siyentipiko mahimo’g masaligan - kini mga kumpidensyal pinahiuyon sa balikbalik nga obserbasyon ug kontrolado nga mga eksperimento nga gilaraw aron mapahimutang ang hinungdan. Samtang ang gipamatud-an nga siyentipikong mga kamatuoran sa kinaiyanhon kanunay nga abli sa usa ka lab-as nga pagtan-aw, daghang mga ingon nga katinuud angayan nga tuohan ug dili angay alang sa panaglalis. Bilog ang kalibutan. Makapugong sa sakit ang mga bakuna. Ang napili nga Presidente nga si Trump nagdaog sa Electoral College, apan nawala ang popular nga boto. Kini himsog sa pangisip nga pagtuo sa adunay katarungan nga katinuud tungod kay ang mga katinuud matagnaon ug makatabang kanamo sa adlaw-adlaw nga paglawig sa pisikal nga kalibutan. Kung mahiusa, ang pagtuo wala magkinahanglan nga ang katarungan o mga katinuud gisalikway, sama nga ang panghunahuna nga adunay katarungan wala magkinahanglan nga biyaan naton ang pagsalig.

Uban sa malinawon nga pag-uban nga hunahuna, ang kamatinud-anon dili pagsalikway sa mga tinuud nga tinuud nga tinuud, kini usa ka narsismo nga pagdumili. Sa dihang gikahinabi ni Nathan Rabin si Stephen Colbert bahin sa kamatinud-anon kaniadtong 2006, si Colbert miingon:

"Ang kamatinud-anon mao ang 'Gisulti ko nga husto, ug [wala] bisan kinsa pa ang nagsulti nga mahimong tinuod.' Dili ra ako pamati kini tinuod, apan kana Akomobati nga kini tinuod. Adunay dili lamang usa ka kalidad nga pang-emosyon, apan adunay usa ka hakog nga kalidad.⁴

Sa laing pagkasulti, ang pagsalikway sa mga katinuud kanunay nga labaw pa sa pagsalikway sa usa ka kaatbang nga panan-aw pinasukad sa tinuud nga pag-insister nga husto. Ug kung kana nga pag-ipit mosukol sa mga kamatuoran o opinyon sa eksperto, ang paglalis nga wala’y mga kamatuoran o nga ang mga eksperto wala gyud mahibal-an kung unsa ang ilang gihisgutan nga usa ka pamaagi.

Sa unahan niana, kung giunsa nimo masabtan ang tinuud nga pagdumili gikan sa us aka sikolohikal nga panan-aw nag-agad sa lebel sa kahimatnganan diin kini naglihok. Kung ang pagsalikway sa wala’y pulos nga mga kamatuoran nga gipaboran sa among kaugalingon nga mga opinyon nahinabo nga wala’y panimuot o wala’y panimuot, tingali kini nagrepresentar sa naila na karon nga kinaiyanhon nga hilig sa utok nga gitawag naton nga kumpirmasyon nga bias. Kung ang panghimatuud nga nahinabo labi ka maamgohan bisan pa, kini mahimong dili kaayo usa ka buhat sa tinoohan ug mahimo hinoon nga gihulagway nga kolokyal nga kontrobersyalismo o pagkamapahitas-on. Sa pila ka mga kaso, mahimo kini labing mailhan nga limbong.

Sa sinultian, adunay kami usa ka buhato nga bokabularyo nga magamit aron mahulagway ang sayup nga mga pamahayag nga naglupad atubang sa mga katinuud, depende sa mga ingon nga detalye. Diksyonaryo.com bag-ohay lang giproklamar ang "xenophobia" nga mahimong Word of the Year alang sa 2016, apan natun-an ko na ang hilisgutan sa kini nga oras sa miaging tuig. Karong tuiga, sa akong hunahuna ang Word of the Year kinahanglan nga "nagsaysay." Ang mga pagsaysay mga istorya nga gisulti sa among kaugalingon ug sa uban nga nagpakita sa among kaugalingon nga kasinatian sa tinuud nga mga hitabo. Ingon nga suheto nga kasinatian, ang kana nga mga asoy dili kalikayan nga bias sa pila ka paagi, kanunay nagrepresentar sa tinuud nga pagdumili, ug usahay prangka nga bakak.

Sa 2016, ang mga katuyoan nga katuyoan kanunay nga gipulihan sa suhetibo nga mga asoy. Ang "Bag-ong Epistemolohiya sa Emperor" mahimo nga dili bag-o, apan ang karon nga nihilismo bahin sa kamatuoran dili hinungdanon sama sa usa ka hugpong nga dili makita nga mga sinina, nga giparada sa publiko aron makita sa tanan.

Joe Pierre ug Dili Makita ang Psych mahimong sundan sa Facebook ug Twitter.

Aron mahibal-an ang pipila sa akong fiction, pag-klik dinhi aron mabasa ang mubu nga istorya nga "Thermidor," gimantala sa Westwind niaging tuig.

2. NPR.org, Postmodernism. http://www.pbs.org/faithandreason/gengloss/postm-body.html

3. Dennett DC. Dennett on Wiesltier v. Pinker sa Bag-ong Republika. Edge, Septyembre 10, 2013. https://www.edge.org/conversation/dennett-on-wieseltier-v-pinker-in-the-new-republic

4. Rabin R. Stephen Colbert. A.V Club; Enero 5, 2006. http://www.avclub.com/article/stephen-colbert-13970