Gusto Ba Ba Nimo nga Mabalik Nimo ang Usa nga Giingon Nimo?

Ang hilisgutan sa pagmahay sa mga pamahayag sa publiko nabalik sa media sa pagsulay kaniadtong Pebrero 4, 2021 ni Representante sa Estados Unidos nga si Marjorie Taylor nga angkunon nga dili na siya motuo sa iyang mga gi-post nga panagsama sa panagsama sa social media ug mga pakigpulong.

Nagsul-ob usa ka facemask nga gisul-uban sa mga pulong nga "Libre nga Pagsulti," nagbarug siya atubangan sa plataporma sa Kamara de Representante ug gisulayan nga ibalik ang iyang naunang mga pangangkon: "Gitugotan ako sa pagtuo sa mga butang nga dili tinuod ug mangutana ako bahin kanila. ug hisgutan ang bahin kanila, ug kana gyud ang akong gikasubo. ” Gihimo kini ni Greene ang mga pahayag aron malikayan nga matangtang gikan sa iyang mga buluhaton sa komite, apan wala molampos ang iyang paningkamot.

Bisan kung wala gyud nangayo og pasaylo si Greene, ang iyang pahayag nga "pagmahay" mahimo’g gipasabut nga gibati niya nga siya ang nasayop. Pag-analisar sa labi pa sa iyang mga komento, ug pagkonsiderar sa medyo nagkasumpaki nga mensahe nga gipadangat sa iyang facemask, mahimo nimo mamatikdan nga gigamit niya ang pasibo nga tingog sa paghulagway kung ngano nga gihimo niya ang kana nga mga pahayag (ie "Gitugotan ako nga motoo ..."). kahimtang, nagpahinumdom ba kini kanimo sa mga panahon nga gisulayan nimo kuhaon ang usa ka butang nga giingon nimo nga nakahatag kagubot sa imong kaugalingon nga kinabuhi?

Bisan kung ang mga gipamulong ni Greene giandam nang daan, posible nga kung nakasulti ka sa usa ka butang nga dili nimo gusto, kini gihimo nga dali sa kainit sa panahon. Sa usa ka pagpamilok, mga pulong nga nanggawas sa imong baba nga dili nimo mapugos.

Tingali ang imong kaparis nag-andam us aka oras nga kusog nga pagkaon ug gihatud kini sa imong pagkamapahitas-on. Naghinamhinam nga naghulat alang sa imong reaksyon, nahulog ang imong kapikas sa imong giingon nga “Mahal, maayo kini, apan ang karne medyo matig-a.” Paggawas sa kwarto, ang imong kapikas misaad nga dili na magtrabaho pag-ayo aron mapakaon ang bisan kinsa nga dili gyud angay niini. Wala’y bisan unsang pagsubay sa likod ang adunay epekto sa imong kaparis, ug dugang sa pagguba sa pagkaon, naghimo ka usa ka wedge nga lisud matangtang.

Dili talagsaon alang sa mga magtiayon nga makadagan sa ingon niini nga mga gubot nga kahimtang nga gihatag sa daghang adlaw-adlaw nga kasinatian nga ilang gipaambit. Bisan pa, aron makalusot sa kini nga mga pagbag-o, maayo ba nga komunikasyon nga ilang gikinahanglan, o uban pa? Pinauyon sa Seattle University nga si Enrico Gnaulati (2020), nagsulat bahin sa usa ka bag-ong pamaagi sa therapy sa mga mag-asawa, ”(P. 2). Ang usa ka malipayong magtiayon, nagpadayon siya sa paghinumdom, dili libre sa panagbangi. Usa kini, pinauyon sa miaging panukiduki, diin ang mga kapareha mahimong "magdumala" sa mga dili kalikayan nga mga panagbangi.

Gikan sa usa ka teyoretikal nga panan-aw nga nailhan nga eksistensyalismo, kana nga pagdumala mahimo’g labing maayo nga mahitabo kung dawaton sa mga magtiayon ang “maora’g banalidad sa mga gihambin nga mga problema sa mga magtiayon [sama sa] dili managsama nga gusto sa temperatura sa kwarto, ... magkalainlain nga mga lami sa kalingawan ug kalingawan (p. 2). ” Sa kini nga pamaagi, dili ka magpakaaron-ingnon nga wala nimo gisulti kung unsa ang imong giingon bahin sa pagkaon o labi ka daotan, nagpakaaron-ingnon nga wala kini hinabo. Imbis, modawat ka sa kapangakohan. Sama sa giingon ni Gnaulati, "Kinahanglan ang pagkamapaubsanon aron madawat ang sayop nga nahimo ... ang mga pulong adunay sangputanan; ug nga ang pagpatoo nga kinahanglan makagawas kita nga wala’y silot sama sa usa ka sayup nga atomiko ”(p. 8). Aron mahubad, gipasabut niini nga dili nimo mahimo ang pagbulag sa imong kaugalingon gikan sa imong kauban tungod kay impluwensyahan ninyong duha ug naimpluwensyahan sa usag usa. Dili kamo managbulag nga mga atomo nga dili gyud mag-bounce sa matag usa.

Samtang nagpadayon sa pag-obserbar si Gnaulati, dili makatabang sa imong relasyon nga maminusan ang imong masakitan nga mga pulong apan dawaton ang imong papel aron dili malipay ang imong kapikas. Sa terapiya, iyang giingon nga mogamit gyud siya og "therapeutic guilty inducement" (p. 8). Sa pagkutlo sa kaso sa usa ka magtiayon sa pagtambal, kini ang pagpahayag ni Gnaulati sa pagkasad-an sa bana nga sa ulahi nagdala kaniya sa usa ka sinsero nga pagpangayo og pasaylo, diin ang hinungdan sa pagpasaylo sa asawa. Sa us aka paagi, nindot ang gibati sa asawa tungod kay grabe ang gibati sa bana.

Aron magamit ang paghingyo sa pasaylo, Gnaulati nagpunting, wala’y mahimo nga "apan" nga naka-tag aron maibanan ang pagkasinsero sa nangayo og pasaylo. Gikan sa panan-aw sa nakadawat, dugang pa, ang pag-ayo sa relasyon nagpadayon kung wala ang pagpalapad sa panaglalis sa mga lugar nga wala sa diha-diha nga sitwasyon sama sa pagdala sa "mga sayup nga karakter" sa kapareha sa equation.

Pagbalik sa pangutana bahin sa pagkasad-an, kung unsa ang gitawag ni Gnaulati nga "anticipatory guilty" mahimong makalikay kanimo gikan sa una nga mga dili sensitibo nga komento. Kung gihatagan ka sa imong kapikas niining matahum nga pagkaon, hunong ug paghunahuna sa wala pa nimo ipahayag ang imong masakit nga mga pulong. Dili kini tungod kay ikaw dili matinuoron, hinonoa gihunahuna mo ang kahimtang gikan sa panan-aw sa imong kauban.Sa pagkutlo sa nangaging mga tagsulat, gisugyot sa psychologist sa Seattle nga dili kinahanglan nga ikaw "hingpit" nga mahimuot sa dili ka pa mohalad og pagdayeg. Oo, ang karne mahimong matig-a, apan tingali ang sarsa masarap. Sige ug komento bahin niana.

Ang pagmaneho sa tanan nga kini nga teyorya mao, sumala ni Gnaulait, mao ang pag-ila nga ang mga mahigugmaon nga magtiayon makahimo sa paglihok sa mga kini nga hiccup sa ilang komunikasyon. Pag-usab, pagbalik sa dunay panan-aw nga panan-aw, ang pagkaamgo nga ang kinabuhi mahuyang ug nga ang matag usa namatay mahimong magdala sa mga magtiayon sa "pagpuyo sa ilang kinabuhi nga labi ka tinuyo ug adunay katuyoan sa karon" (p. 12). Ang trabaho sa therapist, gikan sa kini nga panan-aw, mao ang pagtabang sa mga magtiayon nga masabtan ang "panguna nga kantidad sa mga mahigugmaon nga relasyon."

Gikan sa Gnaulati nga papel, makita nimo kung giunsa nga bisan kung dili nimo mapugngan kanunay ang imong baba gikan sa pagsulti sa usa ka butang nga imong gikasubo, mahimo nimo madawat ang tinuod nga giingon nimo kini. Sa kana nga punto, ang usa ka sinsero nga pagpangayo og pasaylo mahimong makatabang nga maminusan ang kadaot. Sa proseso, labi ka makatabang sa pag-ayo pinaagi sa pagpakita nga bukas ka sa pagpamati giunsa pagkuha sa imong kapikas ang kini nga gisulti.

Mahimo nimo karon nga mas tin-aw nga makita ang sayup sa pahayag ni Greene nga "pagmahay." Ang iyang paggamit sa pasibo nga tingog mao ang eksaktong kaatbang sa klase nga "mapaubsanon" nga pagpangayo og pasaylo nga girekomenda sa pamaagi sa Gnaulati. Tinuod nga wala’y gihisgutan si Greene bisan unsa sa layo sama sa usa ka suod nga personal nga relasyon, apan ang prinsipyo magamit gihapon. Nakasulti siya sa aktibo nga tingog, nga gibiyaan ang bahin nga "nagtoo nga", posible nga mahimo niya ang Lakang # 1 aron ayohon ang nadaot nga dungog sa iyang mga kauban.

Sa pagsumada , ang tanan nagsulti mga butang nga gusto nila nga wala nila isulti. Ang imong katakus sa pagpanag-iya sa mga pulong nga gusto nimo nga imong ibalik mahimo nga maghatag dalan aron mapahiuli ug mapaayo pa ang mga relasyon sa mga tawo nga labi nimo nga gihigugma.